خاتم ولايت مطلقه محمّدى « 1 » باشد . پس شيخ محى الدّين در ولايت ( ب ) « 2 » به مرتبهء قلب « 3 » محمّدى رسيده باشد و ديگرى را ممكن نبود كه بعد از وى ( آ : برگ 20 الف ) به آن مرتبه « 4 » رسد ، امّا به مرتبهء ولايت « 5 » انبياى ديگر تواند رسيدن « 6 » ، هركسى به قدر مشرب خود و مهدى به مرتبهء روح باشد كذا . « بين الأمير « 7 » رحمة اللّه عليه الولاية المطلقة و المقيّدة » فى حل الفصوص « 8 » . نقل است كه بعضى از اولياء فرموده‌اند كه : روا باشد كه ولى ولى ديگر را نشناسد و روا باشد كه ناديده به ديدهء ظاهر بشناسد « 9 » به ديدهء باطن و روا باشد كه در اوّل ملاقات نشناسد و در ميان صحبت و يا در آخر صحبت بشناسد « 10 » و روا باشد كه بعد از صحبت متكرره « 11 » بشناسد . امّا آنچه « 12 » اين فقير را در وسع رود از عدد و حال ايشان در اين كتاب ذكر كرده شود ان‌شاءالله اللّطيف . اى دوست بدان كه افاضل اولياء آنند « 13 » ( ت ) كه صوفيه « 14 » قدّس اللّه أسرارهم ايشان را اهل ملامت « 15 » نامند ، زيرا كه شيخ محى الدّين عربى قدّس اللّه سرّه در وصف كمال ايشان فرموده است كه :

--> ( 1 ) و امّا ختم الولاية المحمدية فهو اعلم الخلق باللّه لا يكون فى زمانه و لا يكون بعد زمانه ( ابن عربى ، الفتوحات المكية ، ج 3 ، ص 329 ) . الختم ختمان ختم يختم اللّه به الولاية و ختم يختم اللّه به الولاية المحمدية فاما ختم الولاية على الاطلاق فهو عيسى عليه السّلام فهو الولىّ بالنبوة المطلقة فى زمان هذه الامة . ( ابن عربى : الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 49 ، نيز قب : ابن عربى ، فصوص الحكم ديباچه ص 5 ) . ( 2 ) ب : برگ 19 الف . ( 3 ) ن : ندارد . ( 4 ) ب : بعد از آنكه بدان مرتبه . ( 5 ) ل : ندارد . ( 6 ) گ : رسيده تواند . ( 7 ) ب : الاميرين ، ل : الامر . ( 8 ) شرح فصوص الحكم را سيّد على همدانى نوشته است . ( 9 ) گ : بشناسد . ( 10 ) ن : نشناسد . ( 11 ) ت ، ل : مكروه . گ : متكرر . ( 12 ) ل : اين چه . ن : آنچ . ( 13 ) ل ، گ : آنانند ، ت : برگ 14 الف . ( 14 ) گ : صوفيه‌اند . ( 15 ) ملامتى : هجويرى : كشف المحجوب ، ص 68 گروهى از مشايخ طريق ملامت سپرده‌اند و مر ملامت را اندر خلوص محبت تأثيرى عظيم است و مشربى تمام و اهل حق مخصوصند به ملامت خلق از جمله عالم خاصه بزرگان اين امّت كثرهم اللّه و رسول ( عم ) كى مقتدا و امام اهل حقايق بود و پيشرو محبّان تا برهان حق بر وى پيدا ( ص 69 ) نيامده بود و وحى به دو نپيوسته به نزديك همه نيكنام بود و -